Entrevistas
Cristo Salva
La reconquista de la misa tradicional, con partes rezadas en latín y el cura de espalda para el público (vueltos hacia Dios) , atraerá más fieles para la Iglesia Católica. al menos es lo que afirma el cura francés Philippe Laguérie, que conversó con el periódico Folha el miércoles, en São Paulo.
"Si las misas fuesen hechas en el modo tradicional, las iglesias estarían llenas. Toda vez que la liturgia es deteriorada, las iglesias se vacían", dice Laguérie, nombrado por el Vaticano como fundador y superior general del Instituto del Buen Pastor.
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P Laguérie rezando la Santa Misa
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El órgano fue creado por el papa Benedicto XVI en septiembre del año pasado, con sed en la Archidiócesis de Burdeos, en Francia.
En el inicio de este mes, el Vaticano divulgó un "Motu Proprio" - documento que el papa escribe por iniciativa propia, y no como respuesta a una solicitación - firmado por Benedicto XVI que facilita a los curas de todo el mundo celebren la misa tradicional, basada en la liturgia establecida por el papa João XXIII, en 1962.
Esa misa tradicional (o tridentina) era rezada antes de los cambios hechos después del Concilio Vaticano II (1962-65), que introdujo la nueva forma de celebrar la misa, con la posibilidad de uso del idioma local.
La misa tradicional en latín nunca fue oficialmente suprimida, pero cayó en desuso. En 1982, Juan Pablo II decretó que, para rezarla, sería necesario pedir permiso al obispo del diócesis. Lea a continuación entrevista con el P. Philippe Laguérie.
FOLHA - La reconquista de la misa tradicional causó gran repercusión debido a que un trecho en el que cita los judíos. ¿Cómo evalúa la polémica?
PHILIPPE LAGUÉRIE - En la misa propiamente dicha, ésa que es celebrada todos los días, no hay nada, ninguna referencia con los judíos. Existía una referencia con los judíos en la liturgia del Viernes Santo, que no es una misa. Se exigía de un texto que hablaba de los "pérfidos judíos", pero él fue suprimido por el papa João 23, justamente la misa que el papa acaba de resucitar. Entonces, ésa es una falsa cuestión.
FOLHA - Pero la liturgia del Viernes Santo todavía mantiene la afirmación de que los judíos necesitan ser esclarecidos sobre Jesus Cristo ["Oremos por los judíos, para que Dios retire el velo que cubre sus corazones y les haga conocer nuestro señor Jesus Cristo"].
LAGUÉRIE - Seguramente, tienen de ser esclarecidos sobre la divinidad de Jesus Cristo. Se pide que los judíos, los musulmanes, los infieles de manera general sean esclarecidos sobre Jesus Cristo. Se habla de 15 categorías de personas -clos catecúmenos, los herejes, los cismáticos, los paganosc-, se pide a todos que conozcan la luz de Cristo. se pide hasta que sean esclarecidos el papa, los obispos y todo el clero a respeto de la divinidad de Cristo, que conozcan la luz de Cristo. Entonces, no hay ninguna referencia especial a los judíos.
FOLHA - El Martes pasado, el Vaticano publicó otro documento, que trae la idea de superioridad de la Iglesia Católica sobre las demás iglesias cristianas, al afirmar que la iglesia de Cristo es la Iglesia Católica. ¿Usted puede aclarar ese punto?
LAGUÉRIE - Qué el papa dice en el documento és que la afirmación del Concilio de que "la Iglesia Católica subsiste en la iglesia de Cristo" significa "la Iglesia Católica es la iglesia de Cristo" aún con más fuerza. No solo dice que la Iglesia Católica es la iglesia de Cristo actualmente, pero que siempre lo fue, desde el inicio. Además, el papa define quien la Iglesia Católica reconoce como iglesia. Admite que se llamen de iglesias las ortodoxas, porque ellas conservaron el sacerdocio, la sucesión apostólica [el hecho de los padres ser ordenados unos por los otros] y la misa católica. Aunque puedan ser llamadas de iglesia, no son iglesias de Cristo, porque no tienen la comunión con Roma, condición esencial para ser iglesia de Cristo. Sin embargo el papa no reconoce el nombre de iglesia a todos los movimientos surgidos de la Reforma protestante, porque ellos no tienen la doctrina católica. No es el objetivo del documento establecer un "hit parade" de las iglesias, decir cual es la mejor, pero definir quien sea iglesia o no según el Vaticano.
FOLHA - ¿Cómo será tomada la decisión de rezar la misa tradicional?
LAGUÉRIE - Existe la libertad de cualquier padre decidir rezar la misa antigua. Puede recibir fieles para asistir a la misa, pero continúa siendo una misa privada [misa que el cura reza por iniciativa propia y que no pertence a la programación oficial de la iglesia, mismo teniendo público].
Para que haya una misa en la parroquia, una misa pública, es preciso que un grupo de fieles estable haga el pedido. Si el párroco no atiende a ése pedido de los fieles, deben procurar el obispo, que debe hacer todo el posible para atender a los fieles. Caso eso no ocurra, entonces se debe recurrir a la Comisión Ecclesia Di, en Roma.
FOLHA - ¿Cuáles son las principales diferencias entre la misa tradicional y la misa rezada hoy?
LAGUÉRIE - Hay mucha, mucha, mucha diferencia. En primer lugar, en la misa antigua, todos rezan vueltos para Dios y vueltos para el Oriente, donde nace el sol, que simboliza la luz de Cristo y el surgimiento de la verdad. Solamente en la explicación del Evangelio, en las lecturas y en el sermón, el cura se vuelve para el pueblo, pues está se dirigiendo a él.
En la misa nueva, el padre rezo siempre vuelto para el pueblo. La segunda diferencia es el lengua sagrada, el latín. Nosotros no nos dirigimos a Dios en la misma lengua que usamos en las compra, en los negocios, en el díala-día. Siempre hubo en la iglesia, mismo en el Oriente, un lengua sagrada para hablar con Dios. En la Siria, se rezaba la misa en aramaico; en la Judía, se rezaba la misa en siríaco.
En tercer lugar, los propios textos de la misa son diferentes: en la misa nueva no se habla más del sacrificio ni del pecado ni de la vida eterna ni de la redención.
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Misa gregoriana con el P Laguérie
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FOLHA - ¿Esa vuelta a la misa antigua puede ser vista cómo ejemplo de un retorno de la Iglesia Católica, bajo Benedicto 16, al conservadurismo?
LAGUÉRIE - La nueva misa corresponde a la teología de los años 1960. La misa antigua, a una teología que fue eterna en la Iglesia Católica.
FOLHA - ¿Existe alguna estimativa del número de católicos adeptos de ese rito antiguo?
LAGUÉRIE - Dos pesquisas hechas en Francia en mayo, por institutos no católicos, constataron que 68% de los franceses, mismo no católicos, se decían adeptos de la misa tradicional..
FOLHA - La idea que se tiene es justamente la inversa: que la misa rezada en latín puede alejar los fieles. ¿Cómo el sr. explica eso?
LAGUÉRIE - El papa dijo que, de hecho, retrocedió mucho el conocimiento del latín y que eso puede disminuir la demanda por la misa tradicional. Pero no es preciso conocer latín para apreciar la misa antigua. Además, el papa nota que, cuando se suprimió la misa tradicional, se creía que las personas que seguían encendidas a ella eran viejos, nostálgicos. Pero lo que se ve es justamente el contrario: hay una preponderancia de jóvenes pidiendo la vuelta de la misa antigua.
FOLHA - ¿Hoy, en Brasil, las misas tradicionales acontecen solamente con autorización de los obispos?
LAGUÉRIE - Sí, existen algunas misas privadas. Siempre hay misas en Campos (RJ), donde hay un instituto de padres que rezan la misa antigua. El Instituto Buen Pastor está justamente buscando iglesias para transformar en parroquias personales [parroquias qué tienen control sobre un grupo de personas, y no sobre una área geográfica, cómo ocurre con las parroquias convencionales].
FOLHA - ¿En ese contexto de cambios en la Iglesia Católica, cuál el papel del Instituto Buen Pastor, a lo cuál el sr. Pertence?
LAGUÉRIE - El instituto es un matraz del "Motu Proprio" y también una llamada para a reaproximación con la fraternidad de son Pío X, dado que todos los miembros iniciales del instituto vinieron de ese grupo.
